安人汪氏，世家新安，余伯兄大中大夫槃之女也，为邑人武节郎俞积之妻。武节之父曰翚，字彦升，知书喜事，从一时贤士大夫游如不及，以大中长者，尤归心焉，请安人为其子妇。安人入俞氏，无几何时，而舅姑皆殁，家累千金。安人资警敏，辅佐其夫，奉烝尝、持门户，有健丈夫所不能为者，而武节、安人之年未冠未笄也。不数年间，阃之内外，绳绳秩秩然，贤于彦升无恙时。乃勉武节于学，使与胜己者周旋。客至，安人举中馈之职，酒殽声伎之奉，咄嗟如其所须，必乐饮极欢而罢。由是武节三十年间，无秋毫不满意者，以安人之贤也。武节艺成，再以名上礼部，不报，得武功爵而后归。安人相敬如宾，交游日广。再锡命书，封曰安人，仍赐冠帔。武节先安人十五年殁，安人抚其孤，恩意周尽，虽邻里族姻，莫知非其所生。当是时，安人母兄全州府君老矣，安人奉之如父，岁时温凊，礼无违者。既卒，哭之过时而哀，言及辄声与涕俱。凡父党夫党，无亲疏小大，称其力调护之，一以至诚，始终无少异。安人以绍兴十八年八月某甲子遇微疾，终于家，得年六十有九。一邑之人，讲闻安人之贤者，莫不为之叹息。曾祖讳某，尚书都官员外郎，赠中大夫。祖讳某，奉议郎，赠少傅。子三人。曰允中，承节郎、徽州黟县尉，前卒。曰允若，登仕郎。曰允恭，未仕。孙男女合若干人。男曰某、曰某，尚幼。女适迪功郎、饶州府鄱阳县东尉徐琰。十九年某月某甲子，允若、允恭奉安人之柩，合葬于婺源县何村武节之墓。铭曰：

家溯而盈，莫见其缺也。子孚而成，莫见其别也。以未亡之身，屹然立俞氏之门，曰女之烈而非妇之哲也。

兹者举上高之仪，遵皇祐之诏，合祛天地，升配祖宗。蒙仙圣之护持，获纯精之陈荐。冀垂景贶，永佑丕图。

朝请郎、试秘书监崔某状。伏准省劄，备奉圣旨：崔与之兼太子侍讲。闻命自天，措躬无地。窃以三代仁而且久，皆由教法之明；一时贤而有才，方预储僚之选。治平中如陈荐、孙固，尚不符于众望；绍兴间惟范仲、朱震，斯可副于眷怀。顾如劝讲之员，尤为进德之助。伏念某性资愚陋，学术荒疏。西昆方愧于首登，东禁又叨于末属。曾无一之足取，俾共二以奚堪。况秉德温文，已著星辉之象；而执经启迪，要宏日就之功。某惟何人，冒居此职？傥或乖于辞受，恐难免于旷瘝。欲望朝廷特赐敷奏，收回成涣，改畀名流，庶允穆于师言，以少安于愚分。所有恩命，未敢祗拜。

仁宗皇帝常谓商周以来，为国长久惟汉与唐。不幸接乎五代，衰世之士，气力卑弱，言浅意陋，不足以起其文，而使明君贤臣隽功伟烈，与夫奸虐，皆不暴其善恶，以动人耳目，诚不可以垂劝戒，示久远。乃诏修旧史，以成新书。是时内出四库所藏外，访求遗事于天下，若文集志刻，野语逸史，蒐索殆遍。而其删定讨论，皆一时儒学之士，凡十有七年而后成。于是与汉、晋诸史，方轨并驾，以垂无穷。吁！可谓盛矣。嘉祐中，其书新出，而天下之士传录诵读，惟恐其后。时无为程鹏彦升，笃爱是书，乃采一代事迹，四言成文，两两相比，题曰《唐史属辞》，总成四卷。其于善恶邪正，虽皆因其传文，而于轻重谐偶若权衡然，可谓勤且至也，观者用力少而收功多。将来镂板，以广其传，丐予以为叙。彦升有学行，予科场友也。初命钱塘掾，上官称其材，将见其所施设，此未足以为彦升道。元祐元年闰二月一日，泗州青阳述。

先大父处士府君以大观丁亥六月二日终于正寝，迨己丑始克以礼葬于邑西溪口之原，旁立亭一所，以备岁时拜扫陈荐于其下，盖窀穸之初叔父所创也。岁徂屋老，日就颓圮。越淳熙己酉，相距已八十三年矣。长孙某率从父弟顺辍忌日斋享、清明拜扫之费，选匠抡材，取榱题椽桷之挠坏者、墙壁瓴甃之崩缺者，悉更以新好，稍复其旧。从两架梁外壁以为房，使守冢之家居之，授田四亩，以为衣食，俱令以时汎治庭宇，扫除败叶，勿使壅积，补苴罅漏，勿使穿穴，为经久之计。某念幼失所怙，逮事日浅，尝闻之叔父，言大父为人轩昂磊落，慷慨有大志，善谈吐，重然诺，治生义然后取，不务苟得，有为权谲之言以进者，皆噤不得发。先是奉常府君早世，大父上有二兄而下有一从父弟，往往皆欲自奋于文字中，大父独与其叔父河源主簿府君分典内外。河源府君贸迁川广，间岁一归，久以为常；大父专意经理，以奉亲肥家为己任。河源府君既卒官，大父以其子少，亲往护柩。事叔母与亲母等，咸得其欢心；待兄弟若一，内外无间言。营治勤剧而不私其利，周人患难而不有其恩。待人不以贵贱，咸主于礼逊。谢公文瓘谪居邵武，大父与之亲厚，每谈论竟日不倦，后始知其不事科举，为之慨然。初奉常府君捐馆，用治命归葬杭头，其邻张姓者以孤弱见陵，诬诉于官，经时不决，部使者为之移狱邻郡。大父时年十四，毅然与仲氏同往就逮。仲氏寻以母疾告归省觐，大父独留，对辨如理，争者屈焉，奉常府君得不改卜，人以是知李氏兄弟屹然有立，决不久为人下。继而二兄俱补中太学，居十年而仲氏登第，河源府君亦以是时得晚官。伯氏浮沉场屋逾三十年，五举乃登第，再长剧邑，皆以廉能称。仲氏历官多在京陕，好义敢为，与任公伯雨、龚公夬辈上下其议论。春秋曾未五十，坐钩党废锢。其从弟亦一意学问，经明行修，不以生计累其心。凡宦学所需，东西南北，靡不应办。时吾家文风特盛，子侄入上庠者近十辈，赀粮之出，略无彼此之异，复积其馀以广阡陌。后先夫人与叔母相继以寿终，视家赀已十倍于前。既免丧，始议应诸子分法，裂而为四，季氏则迁居后巷。未几，大父与二兄复合其业，岁有增羡。又十年，不幸大父倾背，仲氏亦殁于海陵贬所，次年伯氏解官顺昌，始与两孤侄分田析居。惟我大父尽瘁于家，财不异藏，田无别籍，以此终其身，至是犹未免致疑，有业已分而未肯割税者，有受分后乞检会契底者，卒无一毫之私可得而议。呜呼！大父持家四十年，其平心尽己如一日。推其用心，当于古人中求之，若近世则未之有也。其亡也，士君子识之者各以所闻见为哀挽，无虑百馀篇，独石公惠之诗尤为精确，其诗曰：「孝友阳司业，山林陶隐居。平生高士传，晚岁竺乾书。彷佛旁招奠，联翩会葬车。无人上公行，谁为表门闾」？以大父之平生，诗句槩尽之矣。兹因修盖甫毕而亭榜偶犯高宗陵名，辍石诗首章而易之曰「孝友」，又摭遗事为乡人所知晓然明白者为之记，庶使后人于志墓之文可以参考云。十有二月既望，孙男某谨记。

元丰二年正月二十一日，尚书司封员外郎、充秘阁校理、新知湖州文公以疾卒于陈州之宾馆，享年六十有二。其孤朝光奉其柩以归，以元祐九年二月五日葬于梓州永泰县新兴乡新兴里。前此，状公行事始卒来求铭。公，百禄所畏者，且同年进士也，不可辞，故书。公讳同，字与可。其先文翁，庐江人，为蜀守，子孙因家焉。至立，徙巴之临江，学谯周，门人推为颜子。其后又徙梓州永泰之新兴乡新兴里。曾祖彦明、祖廷蕴、考昌翰皆儒服不仕，考公以公赠尚书都官郎中。妣李氏，仁寿县太君。公幼志于学，不群，乡人异之。都官公尝诲之曰：「吾世为德，汝其起家乎！将高吾门，于吾庐之东偏以待汝，宜勉之」！公时年十三，俛而对曰：「谨奉教」。自是昼悉力家事，夕常读书达旦，遂博通经史诸子，无所不究，未冠能文。庆历中，今太师潞公守成都，誉公所贽文，以示府学，学者一时称慕之，再举乡书第一。皇祐元年登科第五，调邛州军事判官，更摄蒲江、大邑。绳治豪放，或辨折欺伪，然后敦学政，劝邑之子弟，召其长者与语名教，使归谕里人。再调静难军节度判官，秩满改太常丞。嘉祐四年召试馆职，判尚书职方兼编校史馆书籍。以亲老，请通判邛州。未几，丁都官忧，服除归馆，又以亲老，请通判汉州，迁太常博士。明堂覃恩，迁尚书祠部员外郎，赐五品服，知普州。丁仁寿忧，服除，熙宁三年知太常礼院兼编修大宗正司条贯。时执政欲兴事功，多所更釐创造，附丽者众，根排异论，公独远之。及与陈荐等议宗室袭封事，执据典礼，坐非是，夺一官，再请乡郡，以太常博士知陵州。州廨徒倚于培塿之间，土风习庞，守长至者或鄙易之。公访民疾苦，得城中群不逞主名，常以夕时凌轹途巷，良民暮即阖户不敢出。及是，率以事收至庭，峻绳之，且戒毋复乱吾治。后郡民庆吊相往来，虽篝火宵行，无复扰者。上元嬉游，野民扶老携？趋城市，数习宴然。父老相庆曰：「不图吾乡今日安居行乐近比都会也」！贵平男子依假灵惠，以鬼道惑人，远近走集，争投货财，将大侈丛祠。公闻之，乃移尉捕其首，黥而徙之，馀置不问，以其材新甲仗库。尝使谕尉曰：「西山之隈，居者数家，有盗匿焉，亟捕之」。尉果擒盗，乡人神之。知兴元府。汉中沃腴，俗饶财寡文，未有第进士者。公先治庠序，择行艺之秀者使掌之，风谕境内，使民遣子弟就学，暇日躬往阅视而诲导之，于是风俗寖改，向学为多。有盗杂居阛阓，公使捕诘之，叩头伏，发其藏，皆穿窬所得，未之易也。士民每春出游观，常苦秦陇恶少从褒斜间道往来剽窃，吏不能禁，公严治之、盗不敢犯。城固之上原、巴城民顽，逋租不以时入，人苦乡徭，代输破产，公督励之，革其弊，既复旧秩。历度支、司封员外郎，徙知洋州。兴势环境皆山谷，民以茶为产，使者方行榷法，岁课四十馀万斤。商旅不通，山民及其孥荷担趣郡，远者往返千里，公条奏其不便。时茶场岁额有曰纲外者，有司新其法，止通商于蜀，出他路者禁之。然蜀产茶郡居多，商无由通，于是纲外茶山积。使者又督主吏必尽易之，腐败者偿纳，人为忧惴。公又奏论其不可，皆不报。茶司方辇致解盐就易于郡，冀以阜茶本而尽榷民间食盐。商旅不行，官盐复不继，于是民苦食淡。公又言：「臣州榷茶虽久，其间措置未有衷比，又尽榷解盐，官自出卖，不许商贩。虽利归公上，而民不便之。宜预为津调，娖然有备，则法行之后售之，民间涓涓不绝。若一日弗继，则人无以食」。诏为弛禁，舆诵欢然。代还，判登闻鼓院。数月，乞郡东南，除知湖州。神宗召见延问，公条对有绪，建言二事，一曰：「洋与秦、凤壤错比，往时凶盗剽掠境上，人不得安，急则逃匿山谷。恐一旦啸聚呼白地，剑外当小警。请置吏于五丈原，否则骆谷，与华阳镇相援，以禦绝诸偷」。二曰：「远民诣登闻鼓院投诉无虚日，间有判然易以敕律辨者，官司不为区处，第援旧牍抑却之。冤民废农桑，走数千里，抱书立鼓下，非朝廷为民设官意。请凡讼诉滞枉，或不为决，致诣阙得直者，重其坐，使吏知恤职，民无嗟蹙」。上然之。公资廉，方家居，不问资产。所至尤恤民事，民有不便，如己纳之阱中，必为出之而后已。退而斋居一室，书史图画，罗列左右，弹琴著文，寒暑不废。事亲孝，未尝违去晨暮，恬于远官，以便甘旨者十有馀年。不趣时好，不避权仇，修其在己，而不求其在人者，安义与命，盖超然自得。平居以言诲诸子而自践之者，其大旨如此。故凡与之游，皆名节文行之士显用于今者，而公独不与焉，命也夫！司马温公常遗书曰：「与可襟韵潇洒，如晴云秋月，尘埃不到，光心服者非特词翰而已」。公博学，虽星经、地理、方药、音律靡不究，古篆行草皆能精之。好水石松竹，每佳赏幽趣，乐而忘返，发于逸思，形于笔妙，摸写四物，颇臻其极，士大夫多宝之。其殁于宛丘也，梁洋之民悲思焉。娶卫氏，追封旌德县君。再娶李氏，封永知县君。子男五人：朝光为彭州军事判官，葆光举进士，垂光、务光及幼未名者三人皆早亡。女二人：长亡，次适进士张元弼。孙男七人，机、楫皆业进士，馀悉幼。女四人。平生所为文五十卷。铭曰：

蹈直方而不诎兮不负其君，乐吾土而徜徉兮不遗其亲。处单邈而怀国兮，恤一物之不伸。琢至宝而不售兮，韫吾椟而晦珍。令有否而胶戾兮，诚激烈而傥陈。善则择于太上兮，不忘于梁洋之民。刍豢牢醴之不吾嗜兮，甘吾之芹；黼黻貂冠之不吾好兮，服吾之文。道渺莽兮东南游，漠然命兮逝宛丘。魂万里兮返故州，从先垄兮植新楸。垂令名其不朽兮，盖不特王褒相如之俦。

江淮荆浙发运司官吏般发岁额，增剩万数，可与推恩。内武臣依文臣四年法比折，选人依条施行；人吏减年，候出职日收使，愿换支赐者听。管勾文字朝奉郎刘望、宣教郎方迪、勾当公事宣教郎郑可简、通直郎宋晃各转一官。使臣人吏承信郎沈慨、孙兴之、本司都吏陆遇等各减四年磨勘；内陆遇特减裁令年月先次出职，补承节郎，依陈纯已得指挥勾当公事。奉议郎吕敏问、宣义郎梅彦升、通直郎朱汝翼各减三年磨勘。宣教郎李接、承直郎章英亮、管勾外排岸司朝请郎黄叔豹、儒林郎张浃、催辖纲运从义郎王章、书吏安仲举各减二年磨勘。守阙书吏赵林、韩植、副书吏赵思远、孙古、张友各减一年磨勘。

今略具元丰以来及元祐臣僚论议本末。元丰元年，详定郊庙奉祀礼文所奏，本朝亲祀上帝，即设皇地祇位，虽尽其恭事之诚，而稽之典礼，有所未合。送本所详定，合更改礼文闻奏。陈襄议：既罢合祭，则南北二郊自当别祀。请每遇亲祠之岁，先以夏日至祭地祇于方丘，然后以冬日至祀昊天于圜丘。李清臣议：常岁有司摄事于南郊，亦不合祭。其合祭之意，止缘亲祠，欲遍及尔。乞每遇亲郊，宿太庙以告，宿北郊以祭，宿南郊以祀。王存议：备物而后动，不可以不相天时。历代祀天地之月，率皆不同。若间有事于北郊，用孟冬纯阴用事之月，理无不可。陆佃议：郊后必有望祭，请冬至亲祠，因即圜丘之北，别祠地祇。张璪议：谓宜即郊祀之岁，于夏至之日，盛礼容，具乐舞，遣冢宰摄事。陈荐议：夏至方丘之祀，于今决不可躬行。虽然大备礼乐，上公摄事，则恐此议亦未能与古合也。况天子父事天，母事地，既亲礼天神，而不亲礼地祇，质之情文，深恐于义未安。乞且循用旧制。曾肇议：国朝以来，三岁一见天地祖宗，未尝废阙。今冬至若罢合祭，而夏至又以有司摄事，则不复有亲祭地祇之时。于事天则躬行，于事地则遣官以往，其于父天母地之义，若有隆杀。愿亲祀南郊之岁，以夏至日，备礼躬欸北郊，以存事地之义。顾临等议：恐北郊之礼未及亲行，徒崇空文，则天子长无亲事地之礼，请合祭，如祖宗故事。孔武仲等议：乞检会王存奏议，以孟冬诣北郊，行亲祠之礼。杜纯议：遇北郊，上公摄事，请于后苑中设望祠位，举权火以望拜。臣等以谓宜用先帝北郊仪，以时躬行，罢去合祭之礼。

敕：昔我英祖，博求天下之士，以辅翼我神考于东宫。二十馀年之间，山陵既成，人物改谢。顾瞻在廷一二臣外，罔有存者。朕恻然伤之，永怀其人。具官陈荐，刚毅木讷，器远任重。密勿左右，以责难为爱君；周旋藩辅，以恤民为报国。沦丧未几，风烈如在。虽死者不可复作，而追荣之典，犹足以宠绥其子孙。且使朴忠守道之士，知朕意之所予者。可。

受代胶西，甫违仁庇；分符泗上，复托恩私。祗见吏民，布宣条教。郡有溪山之乐，庭无争讼之烦。曾何妄庸，获此侥倖。此盖某官纪纲千里，仪表一方。议论信于中朝，予夺公于多士。衰罢无术，既常荷于兼容；勉厉自将，或无忝于知遇。感惧之素，敷染难宣。

某启：脾能母养馀藏，故养生家谓之黄婆。司马子微著《天隐子》，独教人存黄气入泥丸，能致长生。太仓公言安谷过期，不安谷不及期。以此知脾胃宁固，百疾不生。近见江南老人，年七十二，状貌气力如四五十人。问其所得，初无异术，但云平生习不饮汤水尔。常人日饮数升，吾日减一合，今但沾唇而已。脾胃恶湿，饮少，胃强气盛，液行自然不湿。虽冒暑远行，亦不念水，此可谓至言不繁。闻曼叔比得肿疾，皆以利水药去之。中年以后，一利一衰，岂可数乎？当及今无病时，力养胃气。若土能制水，病何由生？向陈彦升云，少时得此病，服商陆、防己之类，皆不效，服金液丹，灸脐下，乃愈。此亦固胃助阳之意也。但火力外物，不如江南老人之术尔。姜桂辣药，例能胀肺，多为肿媒，不可服，有书以告之为佳也。

韩魏公在中山，狄青为副总管，陈荐为幕客。今魏公之子师朴出镇，而青之子咏、荐之子厚复践此职，亦异事也。

熙宁二年三月日，具位臣苏辙谨冒万死再拜上书皇帝陛下：臣官至疏贱，朝廷之事非所得言，然窃自惟，虽其势不当进言，至于报国之义犹有可得言者。昔仁宗亲策直言之士，臣以不识忌讳得罪于有司，仁宗哀其狂愚，力排群议，使臣得不遂弃于世。臣之感激，思有以报，为日久矣。今者，陛下以圣德临御天下，将大有为以济斯世，而臣材力驽下，无以自效，窃听之道路，得其一二，思致之左右。茍惩创前事，不复以闻，则其思报之诚，没世而不能自达，是以辄发其狂言而不知止。臣闻善为国者必有先后之次。自其所当先者为之，则其后必举；自其所当后者为之，则先后并废。《书》曰：「欲登高必自下，欲陟遐必自迩」。世未有不自下而能高，不自近而能远者。然世之人常鄙其下而厌其近，务先从事于高远，不知其不可得也。《诗》曰：「无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉」。以为田甫田而力不给，则田茀而不治，不若不田也；思远人而德不足，则心劳而无获，不若不思也。欲田甫田，则必自其小者始，小者之有馀，而甫田可启矣；欲来远人，则必自其近者始，近者之既服，而远人自至矣。茍由其道，其势可以自得；茍不由其道，虽强求而不获也。臣愚不肖，盖尝试妄论今世先后之宜，而窃观陛下施设之万一。以为所当先者，失在于不为；而所当后者，失在于太早。然臣非敢以为信然也，特其所见有近于是者，是以因其近似而为陛下深言之。伏惟陛下即位以来，躬亲庶政，聪明睿智，博达宏辩，文足以经治，武足以制断，重之以勤劳，加之以恭俭。凡古之帝王，旷世而不能有一焉者，陛下一旦兼而有之矣。夫以天纵之姿，济之以求治之心，施之于事，宜无为而不成，无欲而不遂。今也为国历年于兹，而治不加进，天下之弊日益于前世，天下之人未知所以适治之路。灾变横生，川原震裂，江河涌沸，人民流离，灾火继作，历月移时而其变不止。此臣所以日夜思念而不晓，疑其先后之次有所未得者也。夫今世之患莫急于无财而已。财者为国之命而万事之本，国之所以存亡，事之所以成败，常必由之。昔赵充国论备边之计，以为湟中谷斛八钱，籴三百万斛，羌人不敢动矣。诸葛亮用兵如神，而以粮道不继，屡出无功。由是观之，茍无其财，虽有圣贤不能自致于跬步；茍有其财，虽庸人可以一日而千里。陛下顷以西夏不臣，赫然发愤，建用兵之策，招来横山之民，将夺其险阻，破坏其国而后已。方是之时，夏人残虐失众，横山之民厌苦思汉，而又乘其荐饥，茍加之以兵，此非计之失者也。然而沿边无数月之粮，关中无终岁之储，而所兴之役有莫大之费。陛下方且泰然不以为忧，以为万举而有万全之功。既而边臣失律，先事轻发，亦既入践其国，系虏其民矣。然而陛下得其地而不敢收，获其人而不敢臣，虽有成功而不敢继也。其终卒致于废，黜谋臣而讲和好。夫陛下谋之于期年之前，而罢之于既发之后，岂以为是失当而悔之哉？诚无财以缮其后尔。且夫财之不足，是为国之先务也，至于鞭笞四夷，臣服异类，是极治之馀功，而太平之粉饰也。然今且先之，此臣所以知其先后之次有所未得者也。今者陛下惩前事之失，出秘府之财，徙内郡之租赋，督转漕之吏，使备沿边三岁之畜。臣以此疑陛下之有意乎财矣，然犹以为未也。何者？秘府之财不可多取，而内郡之民不可重困，可以纾目前之患，而未可以为长久之计。此臣所以求效其区区，而不能自已也。盖善为国者不然，知财之最急，而万事赖焉，故常使财胜其事，而事不胜财，然后财不可尽而事无不济。财者车马也，事者其所载物也。载物者常使马轻其车，车轻其物。马有馀力，车有馀量，然后可以涉涂泥而车不偾，登坂崄而马不踬。今也四方之财莫不尽取，民力屈矣，而上用不足。平居惴惴仅能以自完，而事变之生复不可料。譬如弊车羸马而引丘山之载，幸而无虞，犹恐不能胜。不幸而有阴雨之变，陵谷之崄，其患必有不可知者。故臣深思极虑，以为方今之计，莫如丰财。然臣所谓丰财者，非求财而益之也，去事之所以害财者而已矣。夫使事之害财者未去，虽求财而益之，财愈不足；使事之害财者尽去，虽不求丰财，然而求财之不丰亦不可得也。故臣谨为陛下言事之害财者三：一曰冗吏，二曰冗兵，三曰冗费。冗吏之说曰：请原古之所以置吏之意。有是民也，而后有是官；有是官也，而后有是吏。量民而置官，量官而求吏，其本凡以为民而已。是以古者即其官以取人，郡县之职缺而取之于民，府寺之属缺而取之于郡县。出以为守令，人以为卿相。出入相受，中外相贯，一人去之，一人补之，其势不容有冗食之吏。近世以来，取人不由其官，士之来者无穷，而官有限极。于是兼守判知之法生，而官法始坏，浸淫分散不复其旧。是以吏多于上，而士多于下，上下相窒。譬如决水于不流之泽，前者未尽，来者已至，填咽充满，一陷于其中而不能出。故布衣之士多方以求官，已仕之吏多方以求进。下慕其上，后慕其前，不愧诈伪，不耻争夺，礼义消亡，风俗败坏，势之穷极遂至于此。夫人情纾则乐易，乐易则有所不为；窘则懑乱，懑乱则无所不至。今使众人相与皆出于隘，足履相蹑，肩肘相逮，徬徨而不得进，又将禁其奔走而争先者。茍将禁之，则莫如止来者而辟其隘。今也，驱市人而纳之不胜其多也，设崄于中涂而艰难之，是以法愈设而争愈甚。惟陛下以时救之，下哀痛之书，明告天下以吏多之故，与之更立三法。其一，使进士诸科增年而后举，其额不增，累举多者无推恩。其说曰：凡今之所以至于不可胜数者，以其取之之多也。古之人其择吏也甚精，人知吏之不可以妄求，故不敢轻为士。为士者皆其修絜之人也。今世之取人，诵文书，习程课，未有不可为吏者也。其求之不难而得之甚乐，是以群起而趋之。凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。为士者日多，然而天下益以不治。举今世所谓居家不事生产，仰不养父母，俯不恤妻子，浮游四方，侵扰州县，造作诽谤者，农工商贾不与也。祖宗之世，士之多少，其比于今不能一二也。然其削平僭乱，创制立法，功业卓然，见于后世，今世之士不敢望其万一也。士之多不及于今世，而功则过之，无足怪者，取之至少则人不敢轻为士，其所取者皆州郡之选人也。故为是法，使人知上意之所向，十年之后，无实之士将不黜而自减。且夫设科以待天下之士，盖将使其才者得之，不才者不可得也。吾则取之而彼则不能得，犹曰虽不能得，而累举多者必取无弃，则是以官徇人也。且累举之士类非少年矣，耳目昏塞，筋力疲倦而后得之，数日而计之，知其不能有所及也，则其为政无所赖矣。今有人畜牛羊而求牧，既取其壮者，又取其老者。取其壮者曰：吾取其力也。取其老者曰：吾怜其老也。如怜其老而已，则曷为以累牛羊哉？苟诚以为有遗才焉，则今所谓遗逸之书有以收之矣。其二，使官至于任子者，任其子之为后者，世世禄仕于朝，袭簪绶而守祭祀，可以无憾矣。然而为是法也，则必始于二府。法行于贱而屈于贵，天下将不服。天下不服而求法之行，不可得也。盖矫失以救患者，必有所过而后济。臣非不知二府之不可以齿庶官也。其三，使百司各损其职掌而多其出职之岁月。其说曰：百司，臣不得而尽详也，请言其尤甚者莫如三司。三司之吏，世以为多而不可损，何也？国计重而簿书众也。臣以为不然，主大计者必执简以御繁，以简自处而以繁寄人。以简自处，则心不可乱；心不可乱，则利至而必知，害至而必察。以繁寄人，则事有所分；事有所分，则毫末不遗，而情伪必见。今则不然，举四海之大，而一毫之用必会于三司，故三司者案牍之委也。案牍既积，则吏不得不多；案牍积而吏多，则欺之者众，虽有大利害不能察也。夫天下之财，下自郡县而至于转运，转相钩较，足以为不失矣。然世当以转运使为不可独信，故必至于三司而后已。夫茍转运使之不可独信，而必三司之可任，则三司未有不责成于吏者，岂三司之吏则重于转运使欤？故臣以为天下之财，其详可分于转运使，而使三司岁揽其纲目。既使之得优游以治财货之源，又可颇损其吏，以绝乱法之弊。茍三司犹可损也，而百司可见矣。然而此三法者，皆世之所谓拂世戾俗，召怨而速谤者也。今且将行之，臣非敢犯众人之怒，而行此危事也，以为有可行之道焉。何者？自台省六品、诸司五品，一郊而任一人；自两制以上，一岁而任一人。此祖宗百年之法，相承而不变者也，而仁宗之世则损之。三载而考绩，无罪者迁其官，自唐以来亦未始有变者也，而英宗之世则增之。此二者，夫岂便于世俗哉？然而莫敢怨者，以为吏多而欲损者，天下之公义；其不欲者，天下之私计也。以私计而怨公义，其为怨也不直矣。是以善为国者，循理而不恤怨，非不恤怨，知其无能为也。且今此三法者，固未尝行也，然而天下亦不免于怨。何者？士之出身为吏者，捐其生业，弃其田里，以尽力于王事。而今也以吏多之故，积劳者久而不得迁，去官者久而不得调；又多为条约以沮格之，减罢其举官，破坏其考第，使之穷窘无聊，求进而不遂。此其为怨，岂减于布衣之士哉？钧之二怨，皆将不免。然使新进之士日益多，国力匮竭而不能支，十年之后其患必有不可胜言者，故臣愿陛下亲断而力行之。茍日增之吏渐以衰少，则臣又将有以治其旧吏，使诸道职司每岁终任其所部，郡守监郡各任其属。曰自今以前，未有以私罪至某、赃罪正入已至若干者，二者皆自上钧其轻重而裁之。已而以他事发，则与之同罪，虽去官与赦不降也。夫以私罪至某、赃罪正入已至若干，其为恶也著矣，而上不察，则上之不明亦可知矣，故虽与之同罪而不过。今世之法，任人者任其终身，茍其有罪，终身钧坐之。夫任人之终身，任其未然之不可知者也。任人之岁终而无过，任其已然之可知者也。臣请得以较之，任其未然之不可知，虽圣人有所不能；任其已然之可知，虽众人能之。今也任之以圣人之所不能，既不敢辞矣，而况任之以众人之所能，顾不可哉？且按察之吏则亦不患其不知也，患其知而未必皆按，曰是无损于我，而徒以为怨云尔。今使其罪及之，其势将无所不问。陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，陛下厉精而察之，去民之患如除腹心之疾，则其以私罪至某、赃罪正入已至若干者，非得过误，适陷于深文者也。茍遂放归，终身不齿，使奸吏有所惩，则冗吏之弊可去矣。冗兵之说曰：臣闻国朝创业之初，四方割据，中国地狭，兵革至少。其后荡灭诸国，拓地既广，兵亦随众。雍熙之间，天下之兵仅三十万。方此之时，屯戍征讨，百役并作，而兵力不屈，未尝有兵少之患也。自咸平、景德以来，契丹内侵，继迁叛逆。每有警急，将帅不问得失，辄请益兵。于是召募日增，而兵额之多遂倍前世。其后宝元、庆历之间，元昊窃发，复使诸道点民为兵，而沿边所屯至七八十万。自是天下遂以百万为额。虽复近岁无事，而关中之兵至于二十八万。举雍熙天下之众，适以备方今关中一隅之用，兵多之甚，于此见矣。然臣闻方今宿边之兵，分隶堡障，战兵统于将帅者，其实无几。每一见贼，贼兵常多，我兵常少，众寡不敌，每战辄败。往者将帅失利，未有不以此自解者也。夫祖宗之兵至少而常若有馀，今世之兵至多而常患于不足，此二者不可不察也。兵法有之曰：「兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路者七十万家」。「而爱爵禄，百金不能知敌之情者，不仁之至也」。「故三军之事，莫亲于间，赏莫重于间」。间者，三军之司命也。臣窃惟祖宗用兵至于以少为多，而今世用兵至于以多为少，得失之原皆出于此。何以言之？臣闻太祖用李汉超、马仁瑀、韩令坤、贺惟忠、何继筠等五人，使备契丹；用郭进武、宋琪、李谦溥、李继勋等四人，使备河东；用赵赞、姚内斌、董遵诲、王彦升、冯继业等五人，使备西羌；皆厚之以关市之征，饶之以金帛之赐，其家属之在京师者仰给于县官，贸易之在道路者不问其商税。故此十四人者皆富厚有馀，其视弃财如弃粪土，赒人之急如恐不及。是以死力之士贪其金钱，捐躯命，冒患难，深入敌国，刺其阴计而效之，至于饮食动静无不毕见，每有入寇，辄先知之。故其所备者寡，而兵力不分，敌之至者，举皆无得而有丧。是以当此之时，备边之兵多者不过万人，少者五六千人，以天下之大而三十万兵足为之用。今则不然，一钱以上皆籍于三司，有敢擅用，谓之自盗。而所谓公使钱，多者不过数千缗，百须在焉，而监司又伺其出入而绳之以法。至于用间，则曰官给茶䌽。夫百饼之茶，数束之䌽，其不足以易人之死也明矣。是以今之为间者，皆不足恃。听传闻之言，采疑似之事，其行不过于出境，而所问不过于熟户。茍有藉口以欺其将帅则止矣，非有能知敌之至情者也。敌之至情既不可得而知，故常多屯兵以备不意之患。以百万之众而常患于不足，由此故也，陛下何不权其轻重而计其利害？夫关市之征比于茶䌽则多，而三十万人之奉比于百万则约。众人知目前之害而不知岁月之病，平居不忍弃关市之征以与人，至于百万则恬而不知怪。昔太祖起于布衣，百战以定天下。军旅之事，其思之也详，其计之也熟矣。故臣愿陛下复修其成法，择任将帅而厚之以财，使多养间谍之士以为耳目。耳目既明，虽有强敌而不敢辄近，则虽雍熙之兵可以足用于今世。陛下诚重难之，臣请陈其可减之实。何者？今世之强兵莫如沿边之土人，而今世之惰兵莫如内郡之禁旅。其名愈高，其廪愈厚；其廪愈厚，其材愈薄。往者西边用兵，禁军不堪其役，死者不可胜计。羌人每出，闻多禁军，辄举手相贺；闻多土兵，辄相戒不敢轻犯。以实较之，土兵一人，其材力足以当禁军三人；禁军一人，其廪给足以赡土兵三人。使禁军万人在边，其用不能当三千人，而常耗三万人之畜。边郡之储比于内郡，其价不啻数倍。以此权之，则土兵可益而禁军可损，虽三尺童子知其无疑也。陛下诚听臣之谋，臣请使禁军之在内郡者勿复以戍边，因其老死与亡而勿复补，使足以为内郡之备而止。去之以渐，而行之以十年，而冗兵之弊可去矣。冗费之说曰：世之冗费不可胜计也，请言其大与臣之所知者，而陛下以类推之。臣闻事有所必至，恩有所必穷。事至而后谋则害于事，恩穷而后迁则伤于恩。昔者太祖太宗，敦睦九族，以先天下。方此之时，宗室之众无几也，是以合族于京师，久而不别，世历五圣而太平百年矣，宗室之盛，未有过于此时者也。禄廪之费多于百官，而子孙之众，宫室不能受。无亲疏之差，无贵贱之等。自生齿以上皆养于县官，长而爵之，嫁娶丧葬无不仰给于上。日引月长，未有知其所止者。此亦事之所必至，而恩之所必穷者也，然而未闻所以谋而迁之。古者天子七庙，三昭、三穆与太祖而七。以人子之爱其亲，推而上之至于其祖，由祖而上至于百世，宜无所不爱。无所不爱则宜无所不庙。茍推其无穷之心，则百世之祖皆庙而后为称也。圣人知其不可，故为之制，七世之外，非有功德则迭毁，春秋之祭不与。莫贵于天子，莫尊于天子之祖，而庙不加于七，何者？恩之所不能及也。何独至于宗室而不然？臣闻三代之间，公族有以亲未绝而列于庶人者。两汉之法，帝之子为王，王之庶子犹有为侯者，自侯以降，则庶子无复爵土，盖有去而为民者，有自为民而复仕于朝者。至唐亦然。故臣以为凡今宗室宜以亲疏贵贱为差，以次出之，使得从仕，比于异姓，择其可用而试之以渐，凡其禄秩之数，迁叙之等，黜陟之制，任子之令，与异姓均。临之以按察，持之以僚吏，威之以刑禁，以时察之，使其不才者不至于害民，其贤者有以自效，而其不任为吏者则出之于近郡，官为庐舍而廪给之，使得占田治生，与士庶比。今聚而养之，厚之以不訾之禄，尊之以莫贵之爵。使其贤者老死，郁郁而无所施；不贤者居处隘陋，戚戚而无以为乐：甚非计之得也。昔唐武德之初，封从昆弟子，自胜衣以上皆爵郡王。太宗即位，疑其不便，以问大臣。封德彝曰：「爵命崇则力役多，以天下为私奉，非至公之法也」。于是疏属王者降为公。夫自王而为公，非人情之所乐也，而犹且行之。今使之爵禄如故而获治民，虽有内外之异，宜无有怨者。然臣观朝廷之议，未尝敢有及此。何者？以宗室之亲而布之于四方，惧其启奸人之心，而生意外之变也。臣窃以为不然，古之帝王好疑而多防，虽父子兄弟不得尺寸之柄，幽囚禁锢齿于匹夫者，莫如秦魏，然秦魏皆数世而亡。其所以亡者，刘氏项氏与司马氏，而非其宗室也。故为国者茍失其道，虽胡越之人皆得谋之；茍无其衅，虽宗室谁敢觊者？惟陛下荡然与之无疑，使得以次居外，如汉唐之故，此亦去冗费之一端也。臣闻汉唐以来，重兵分于四方，虽有末大之忧，而馈运之劳不至于太甚。祖宗受命，惩其大患而略其细故，敛重兵而聚之京师，根本既强，天下承望而服。然而转漕之费，遂倍于古。凡今东南之米，每岁溯汴而上，以石计者至五六百万。山林之木尽于舟楫，州郡之卒弊于道路，月廪岁给之奉不可胜计。往返数千里，饥寒困迫，每每侵盗，杂以它物，米之至京师者率非完物矣。由此观之，今世之法直以其力致之，而不计其患，非法之良者也。臣愿更为之法，举今每岁所运之数而四分之。其二即用旧法，官出船与兵而漕之，凡皆如旧。其一募六道之富人，使以其船及人漕之，而所过免其商税。能以若干至京师而无欺盗败失者，以今三司军大将之赏与之。方今滨江之民以其船为官运者，不求官直，盖取官之所入而不覆较者，得其赢以自润。而富民之欲仕者，往往求为军大将。以此推之，宜有应募者。其一官自置场而买之京师，京师之兵当得米而不愿者，计其直以钱偿之。夫物有常数，取之于南则不足于北，舍之于东则有馀于西，此数之必然而不可逃者也。今官欲买之，其始不免于贵。贵甚则东南之民倾而赴之，赴之者众则将反于贱。致贱必以贵，致贵必以贱，此亦必然之数也。故臣愿为此二者与旧法皆立，试其利害而较其可否，必将有可用者，然后举而从之，此又去冗费之一端也。臣闻富国有道，无所不恤者富之端也，不足恤者贫之源也。从其可恤而收之，无所不收，则其所存者广矣；从其无足恤而弃之，无所不至，则其所亡者多矣。然而世人之议者则不然，以为天下之富而顾区区之用，此有司之职而非帝王之事也。此说之行于天下，数百年于兹矣，故天下之费其可已者常多于旧。臣不敢远引前世，请言近岁之事。自嘉祐以来，圣人迭兴，而天下之吏，京秩以上再迁其官，天下郡守职司再补其亲戚。自治平京师之大水与去岁河朔之大震，百役并作，国有至急之费，而郊祀之赏不废于百官。自横山用兵供亿之未定，与京西流民劳徕之未息，官私乏困，日不暇给，而宗室之丧不俟岁月而葬。臣以此观之，知朝廷有无足恤之义。臣诚知事之既往，无可为者。然茍自今从其可恤而收之，则无益之费犹可渐减，此又去冗费之一端也。臣不胜拳拳私忧过计，为是三冗之说以献。伏惟陛下思深谋远，听断详尽，于天下之事无所不瞩，臣之所陈何足言者？然臣愚以为茍三冗未去，要之十年之后，天下将益衰耗难以复治。陛下何不讲求其原而定其方略，择任贤俊而授之以成法，使皆久于其官而后责其成绩。方今天下之官泛泛乎皆有欲去不久之心，侍从之臣逾年而不得代则皇皇而不乐。今虽不能使之尽久，然至于诸道之职司，三司之官吏，沿边之将佐，此皆与天子共成事者也。天下之事将责成之而不久其任，开其源者不见其流，发其谋者不见其成功，此事之所以不得成也。陛下诚择人而用之，使与二府皆久于其官，人知不得茍免而思长久之计，君臣同心，上下协力，磨之以岁月，如此而三冗之弊乃可去也。然而为此犹有所患，何者？今世之士大夫好同而恶异，疾成而喜败。事茍不出于己，小有龃龉不合，则群起而噪之。借如今使按察之官任其属吏，岁终而无过，此其势必将无所不按，得罪者必将多于其旧，然则天下之口纷然非之矣。不幸而有一不当，众将群指以罪。法一不当不能动，不幸而至于再三，虽上之人亦将不免于惑。众人非之于下，而朝廷疑之于上，攻之者众而持之者不坚，则法从此败矣。盖世有耕田而以其耜杀人者，或者因以耕田为可废。夫杀人之可诛与耕田之不可废，此二事也，安得以彼而害此哉？故夫按人而不以其实者罪之可也，而法之是非则不在此。茍陛下诚以为可行，必先能破天下之浮议，使良法不废于中道，如此而后三冗之弊可去也。三冗既去，天下之财得以日生而无害，百姓充足，府库盈溢，陛下所为而无不成，所欲而无不如意。举天下之众惟所用之，以攻则取，以守则固。虽有西戎北狄不臣之国，宥之则为汉文帝，不宥则为唐太宗，伸缩进退，无不在我。今陛下不事其本而先举其末，此臣所以大惑也。臣不胜愤懑，越次言事，雷霆之谴无所逃避。臣辙诚惶诚恐，顿首顿首，谨书。

将命东方，初乏居官之效；疏恩中禁，误叨增秩之荣。被宠至隆，抚躬失据（中谢。）。惟本朝之成宪，焕治古以同风。考三载之绩以别幽明，远稽虞氏之制；计群吏之治而定诛赏，兼用《周官》之书。岂惟表厉于工师，实欲缉熙于效绩。如臣者，知能谫薄，术业迂疏。畏法遵绳，虽竭奉公之志；循名责实，敢逃幸位之讥？顾善最之蔑闻，宜谴诃之是惧。岂意褒书之下，乃缘积岁之劳。此盖皇帝陛下汤德克宽，尧仁博施。揽权纲而独断，睹功烈于无穷。如日之升，辟群阴而委照；惟天为大，冒万物以兼容。加惠远臣，肆颁茂渥。臣敢不恪居官次，砥砺廉隅，庶几一得之愚，或有万分之补。

君郭氏，开封人。高祖从义，事汉为燕王。曾祖彦升，左监门卫大将军。祖遵式，左领军卫将军。父昭简，内殿崇班。母长安郡君王氏，继曰长乐县君王氏。君年十六，适右武卫大将军、凤州刺史令缉。君在家事父母孝，及归凤州，事舅姑如事父母。凤州昆弟众多，君上奉兄公，下待诸叔，处娣姒和，敬夫族，长幼莫不称之。凤州性疏财，君约己俭素，奉养有节，虽脂泽奁具、金珠服玩，往往斥以佐用度，助家费殆尽，不以介怀。元祐八年八月癸丑卒，年三十有八。五男：曰子玉，前监颍昌府舞阳县酒税；曰子称，三班奉职；曰子懿，早卒；曰子佩，三班奉职；一幼，未名。七女：长适三班奉职王仲约，次适三班借职潘绛，次早卒，次在室，次夭，次二人幼。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

郭本姬氏，二虢之后。世有显人，以及宗妇。成夫之义，不以其富。

氏本定武曲阳县归善乡虎山里河流李明经咸宁之爱女也。氏以□淑閒（缺）门有礼，故东郭郭君俊闻而媒娉。及归其门，果舅姑称其孝，中外道其贤（缺）。彦升祖宗积庆，气概豪杰，果致资□及数万膏腴（缺）知也。其治家之道，李氏同有力焉。氏生三女一男：其（缺）西郭李君衡，女不幸早夭，有甥李子仪，其季女为高（缺）为人倜傥有材力，能挽强善神射，有将材，累试中不（缺）三女，长曰娘哥，始七岁，次曰昭哥，又次曰住姐，皆孩幼（缺）。之大莫大于孝，孝之大莫大于终亲。然则，其生也可（缺）也，昊天罔极，则何以哉？亡妣于熙宁八年三月二十六日以寿终，年七十有（缺）癸地，礼也。且禧闻诸释氏，世有佛经名曰《尊胜陀罗尼真言》（缺）如曰□石工刻其文立于其坟之南，待其日亭午，影覆其上，亡灵有罪，免而必生天。遂使天下孝子顺孙，闻其大雄之力。如是则元元之众，得不免而从之者耶？虽匮于财者，亦将勉而为之，况我巨有资产哉！故元长择年月市石为其幢，幢之成必有文以表之，故求之于余。余与元长同乡里，系亲其间，□故不得□焉。时熙宁十年岁次丁巳四月庚辰朔初三日壬午，江夏李□述。中山石玉书并刻字。

尚书都官郎中程公讳迪，有子曰天民，字行可。未冠举进士，中甲科。后二年，始应铨格，进所选《诗书论》，以洪州司法参军，充相州州学教授，迁瀛州防禦推官，知衢州西安县事，充饶州州学教授。丁外艰，服除，调信州贵溪县丞。以疾卒于智亭，寔元丰九年正月十三日也，享年三十二。葬以八月二十四日，墓在其乡三衢云台大澳之原。君幼则聪敏，不好儿弄，日诵数千言。成童属文，操纸立就。及出仕宦，恂恂一年少尔。然为学官有师法，为县有吏治。熙宁中，予暨行可尝试开封进士。是时，神考相王文公作成治法，初以经术造士，其被命考校者至数十人，称一时之选。余于其间，爱行可受才俊迈，而造行粹良，窃谓异时当为国器。即今虽未备成，盖《诗》所谓「金玉其相」者也。《传》曰：「金锡鍊而精，琮璧性有质」。此卫武公得数九十有五，更事阅理，既老而益精，故诗人歌之，道盛德至善，民之不能忘也。嗟乎！行可虽受道之质，可谓美矣，然阅世未久，不幸短命以死。诚使黄发、儿齿、台背，如古之人，其所至岂易量哉！有文集若干卷，亦可以观其志也。夫人，尚书左丞、邓公讳润甫之女。生男曰俱，今为假承务郎。女二人，适太庙斋郎楼彦升，婺东阳县主簿朱耜。俱能自树立，甚似行可。其续大前人之光，将在于此。故乐为之道，使归揭石焉。